العبارة في الظاهر أنها تكون تاريخا لهما ، و قد حقق هذا الوهم بعضهم و نقلوا بناء على ذلك أنه نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، و لو كان الامير يروي تحريم المتعة مورّخا بغزوة خيبر كيف يمكنه الرد و الالزام على ابن عباس ، مع أنه ذكر هذه الرواية حين رد عليه و ألزمه و زجر ابن عباس على تجويز المتعة زجرا شديدا ، و قال : ( انك رجل تائه ) ، فمن قال : ان غزوة خيبر تاريخ لتحريم المتعة فكأنه ادّعى غلطا في استدلال الامير فتكفي دعواه هذه شاهدة على جهله و حمقه [ 1 ] . [ اين عبارت هم مثل عبارت تحفه مثبت بطلان و غلط روايات داله بر نهى متعه روز خيبر است ، و نيز از آن كمال شناعت و بطلان جواب عسقلاني كه مبني بر تخطئهء جناب امير المؤمنين عليه السّلام است ظاهر و واضحست . ] - والد شاهصاحب نيز اشكال مذكور را در حديث نقل كرده - [ و ولى اللَّه والد ماجد مخاطب در ( قرة العينين بتفضيل الشيخين ) در ذكر مطاعن خلفاء گفته : ] [ و از آن جمله است كه فاروق نكاح متعه را منع كرد ، بعد از آنكه در عهد آن حضرت صلى اللَّه عليه و سلم جائز بود و به عمل مىآمد ، بايد دانست كه اين مسئله از جملهء آن مسائل است كه حديث بر آن دلالت مىكند بتصريح ، و جمعى از صحابه بسبب عدم بلوغ حديث مصرّح ، يا بسبب تأويل آن حديث بر غير محمل آن اختلاف داشتند ، و بسعي

--> [ 1 ] الترجمة العبقرية و الصولة الحيدرية للتحفة الاثنا عشرية ص 369 .